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各宗教对于火葬的观点

作者: ca88ca88工艺品有限公司 发表时间:2014-5-12
      “人生自古谁无死”。死亡是每个人忌讳提起,但却必须面对的结果。幸好,人们可以选择死亡后的葬礼和葬式,借此来表达对生的眷恋和死后的期盼。对于参与葬礼的人来说,这不仅是一个社会交往、表达感情的群体活动,也是一个反思人生、警醒自我的独特机会。骨灰存放架公司说,从经济和社会的角度,葬礼和葬式的选择更多地要考虑空间、资源、成本、环境等等,但是从宗教的角度,所考虑的主要是哀思、仪式、来世和超越。
  什么是火葬?
  火葬,俗称“火化”、“熟葬”或“焚尸”,是一种处理尸体的方式,具体而言是以矫形的方式把尸体烧成灰烬,然后安置在容器中、埋于土中、撒于水中或空中,甚至以火箭射上太空。
  持否定态度的宗教观点
  1、罗马天主教
  罗马天主教会反对火葬源于几个想法:第一,死者的身体就像一个接受圣物的工具,其本身就是庄严神圣的; 第二,作为人不可分割的一部分的;,它应该以光荣和敬畏的方法来处理,很多早期的此类处置尸体做法都被视作是异教徒行为,或侮辱尸体;第三,模仿耶稣的埋葬,基督徒的身体的应该是埋葬的;第四,进行火葬等于否定了身体的复活[25]。尽管如此,火葬没有完全被禁止,可能因为怕抵触了神去复活身体的能力,但是这已在早期米纽修斯·费里克斯的对话录渥大维中被驳斥了
  在中世纪欧洲,有时需要同时处理众多尸体,如经过战斗,瘟疫或饥荒后,尸体容易造成疾病蔓延,所以必须进行火葬。然而,早期的土葬或埋葬仍受法律管制,除非在特别情况下,为公众利益,才可以进行火葬。
  直到1997年,天主教礼仪规章要求追思弥撒后才可以火葬,因此如果可能的话,遗体须要出席于弥撒,遗体的出现作为一个象征,并会接受祝福和祷告。当弥撒完毕,尸体可以火化,第二个服务也可跟随在火葬场或公墓举行,稍后骨灰将如同身体埋葬一样的埋起。现在礼拜仪式规定,弥撒上可以有骨灰容器,但是必须得到当地主教的允许。此外,教会仍特别要求要恭敬地处置骨灰,一般骨灰被安葬或放在一个适当的容器中,例如骨灰盒(而不是散掉或保存在家里,虽然也有天主教徒这样做)。现在的天主教坟场也定期接待火化的遗体和很多都设有灵灰安置所。
  2、东正教和其他相关反对火葬的宗教
  另一方面,一些基督教的分支仍然反对火葬,其中包括一些少数的新教团体[34]。最值得注意的是东正教教会,他们是禁止火葬。例外的情况也会接受,就是无法避免的事(如国内当局要求,或因疫病),或是其他良好的原因,但是如果没有一个好的原因而选择火葬,死者是不容许的在其教堂内进行葬礼的,也可能永久不能在其教堂礼仪祈祷。在东正教,火葬也是违反一般复活的教条,因此这被认为是严厉的[35][36]。
  3、摩门教
  耶稣基督后期圣徒教会(The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)的领导人曾经宣称强烈劝阻使用火葬,这是基于LDS相信尸体是神圣的,并认为身体与灵魂最终会团聚。著名的LDS领导人麦康基布司(Bruce R. McConkie)[37]写道“只有在最不平凡和不寻常的情况下”火葬和LDS教诲才是一致的。
  4、犹太教
  犹太教历来不赞成火化(这是邻近的青铜时代文化的传统处置死者的方法)。传统上,也不赞成以香油防腐和做成木乃伊的保存死者方式[38][39],一种古埃及人的做法。在19世纪和20世纪早期,由于在许多欧洲城镇的犹太人墓地已很稠密和不够空间,火葬成为犹太教自由派处置尸体的核准方法。目前的自由运动像革新犹太教仍然支持火葬,虽然土葬仍是最好的选择。
  正统犹太教对于火葬保持了严格的规限,不赞成的原因是因为哈拉卡(犹太法律)禁止它。哈拉奇克(halakhic)关注的是,高举身体复活是“主流”犹太教的一个核心信仰,相对于古老的趋势,如否定复活的撒都该人。此外,犹太人大屠杀事件的记忆──数百万犹太人被杀害,他们的尸体都是被丢弃在火葬场或焚烧炉焚烧的,这使正统犹太教,保守犹太教更加对火葬反感和反对。
  结语:世界上的宗教,千千万万,大家对火葬的看法也不尽相同,之所以导致这样的结果在于立场不同。所以赞成火葬的有一定的道理,否定的也未必错误,了解的时候还是抱着吸取精华去其糟粕的态度为好。
  赞同火葬的宗教观点
  1、印度教
  根据印度教传统,认为火化尸体,能促使灵魂意识超脱至饱满、脱离现实世界,这将有助于去“另一个世界”(死亡的最终目的地)。这也解释了为什么圣人(由于终身苦行修行,其精神已经足够“超脱”)和儿童(精神生活的时间短,不足于附在这世界)允许使用土葬。印度教圣人是以盘腿打形坐式下葬的,不像其他宗教是水平形式,火葬被称为“antim-samskara”,从字面上来看,意思是“最后的仪式”(last rites)。当火葬或“最后的仪式”进行时,“礼拜”(Puja)也会同时进行。“礼拜”是一个印度教的祈祷仪式,以协助神识进入另一个世界。
  2、印度系统宗教
  印度宗教,如印度教和佛教,都流行火葬的,这些宗教,把身体看作是一种用来让灵魂、神识攀附的工具。薄伽梵歌提到:“就像脱去旧衣服,然后穿上新的;死后灵魂离开身体,然后获得一个新的”。因此,死去的肉体并不神圣,因为神圣的灵魂已经离开了肉体。因此,火葬在此般宗教算是合乎道德。在锡克教,虽然文化上认为火葬较好,但也不禁止土葬。
  3、佛教
  佛教承袭婆罗门教思想也流行火葬。释迦牟尼佛住世时,印度以火葬为正仪,佛涅盘后,举行荼毗火葬,信徒皆效法之,而僧众更是跟进。传至汉地,隋唐开始,佛家居士亦多火葬;日本佛教在道昭和尚提倡下,亦以火葬为主。佛教提倡火葬,乃重神识不重皮囊,若埋土中,唯恐死者执著于其形骸肌肤,以致不能解脱,故以火焚之,则不眷恋而知四大皆空。
  俗人火化,法师多半在死者遗体、牌位之前开示,类此:“某某居士(女居士)!今日火化,且听我言。金刚经曰:‘凡所有相,皆是虚妄。’享寿之时,以虚色身,且偿因果,且修福田;舍报之后,无用躯壳,当作灰烬,还归苍天。某某居士(女居士)!色身皮囊,俱烧以毁,真灵佛性,仅存无坏,遍满虚空,充塞法界,无去无来,不生不灭!”
      宗教信仰的差异形成了形形色色的葬礼风俗,不同宗教对于葬礼的程序、规模、规格、出席人员都有不同规定。在基督教信徒的传统葬礼上,送葬时亲属身着黑色丧服,跟随在牧师身后。牧师在挖好的墓穴前念诵经文,超度亡灵,然后由亲属将白色、紫色的花束扔在墓棺之上,最后以土掩埋。伊斯兰教信徒死后一般先将埋体(亡人)抬到清真寺,洗埋体之后,穿上克番(写有经文的白布),然后放入埋体匣子。送葬时,由亲友抬着埋体匣子送往墓地。到达墓地后,先向墓穴的四周遍撒驱虫香料,随后在诵经声中将埋体入葬。

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