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坟墓是死亡文化中最主要的实物形态

作者: ca88ca88工艺品有限公司 发表时间:2014-7-14
      导语:中国历来都有入土为安之说,认为人死后应有穴而归,不能弃尸荒野。那么坟墓究竟从何时兴起,又有什么意义呢?骨灰存放架厂告诉你:

      埋葬死人的穴和上面的坟头。

    大曰坟,小曰墓 详细解释

  1.古时称墓之封土成丘者为坟,平者为墓;对称有别,合称相通。后指埋葬死人的穴和上面的坟头。常特指祖坟。《周礼·地官·大司徒》:“安万民,一曰媺宫室,二曰族坟墓。”《史记·郦生陆贾列传》:“足下中国人,亲戚昆弟坟墓在 真定 。”《南史·虞寄传》:“且兵革已后,人皆厌乱,其孰能弃坟墓,捐妻子,出万死不顾之计,从将军於白刃之间乎?”《二十年目睹之怪现状》第九四回:“你看筑起铁路来,坟墓也要迁让呢,何况祠堂!” 魏巍 《东方》第六部第十一章:“ 杨雪 的坟墓就在 松风里 的南山上。”

      2.古星名。属危宿,共四星。《星经》:“坟墓四星,在危下。”《隋书·天文志中》:“虚南二星曰哭,哭东二星曰泣,泣、哭皆近坟墓。”
    坟墓是应该敬畏的地方,而不是可怕的地方。因为坟墓意味着一个生命的终结,而人总有终老的一天。走进坟场,总会有一种宁静而肃穆的感觉,那是对生命的敬畏!

      起源

      坟墓是死亡文化中最主要的实物形态,它从物质上集中表现了人们的死亡观、社会等级,以及民风民俗,因而,是理解社会的一个窗口。坟墓是生者按照自己的认识水平及社会境况设置的,因而它又是尘世社会生活的一个缩影。

      从文献上,我们知道埋葬行为是从"弃尸"到"野葬",然后才出现掘坑而葬,这样,坟墓便出现了。通常,埋棺之处(坑)曰墓,也叫茔;墓地范围以内的区域曰"兆域"。墓地埋棺之处的地面上堆起土丘,曰坟,或冢,也就是说,墓指平处,坟指高处。自坟出现以后,两字遂不分,民间统称"坟墓"。中国古代历来有在墓区植树的习俗,尤多植松、柏以及杉等树,取象征先人如松柏长青之意。故后世常以"松柏"喻指墓地,并常于挽联中写某人"松柏长青"之类。

     意义

     中国古代主要以家庭为单位建立墓区,并对此倾注了极大的热情,而坟墓存在的意义主要有以下四点:

     第一,给了人们一种归宿感。人生存时要有归宿感,死后也要有归宿感。而中国历来以农业立国,重土地,表现为生时留恋乡土,死后则归葬祖坟,此为人生之最后归宿,因而后世也就有"入土为安"之说。

     第二,满足了人对永恒的需求。坟墓是重偶像的产物,保存遗体,似乎自己就并未彻底消失,而在重偶像崇拜的中国又尤投入,奢望以此"不朽"。

     第四,显示社会等级,炫耀社会地位。坟墓是死亡文化中最能显示社会等级、炫耀社会地位的一类形式。中国古代国家历来以此显尊卑,奖功勋,以国家为社会之中心、官吏为天下之楷模的政治格局和价值导向。中国人心灵中深藏着一种奇特的浓烈的"依恋祖坟"的心理情结。但从工业革命以来,和平时期的政治家们以"发展经济"、"不断提高人民生活水平"之类的口号来吸引和安抚民众,并以历年本国社会经济增长的百分比来证明自己的执政是成功的。

     第三,维系代际联系和教化人心。在宗法制的中国古代,祖坟起到了维系代际联系和教化人心的作用。祖坟是本家族的源头、最高偶像物,乃至赖以兴旺发达的寄托所在,因而,人们将自己死后能体面地进入祖坟视为一个完满的人生,并通过对祖坟四时祭祀维系整个家族。历来,不准埋入祖坟都是对死者的严厉惩罚。由于祖坟如此重要,故中国久有死于外地者,亲人扶灵柩归乡(葬于祖坟)的习俗,即所谓"落叶归根"。扶灵柩还乡毕竟是一件很麻烦的事,故后世壮烈之士反其道而行之,提出"青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还"。民间则有"何处黄土不埋人"之说。这也算是中国古代人埋葬观念的一大变革。

     结语:坟墓发展至今,已经不光光只是一个安置遗体、骨灰的存在,更是一种对逝者的情感寄托和让逝者与生者有所联系的存在。
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