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荀子重视“礼”在丧葬仪式中的作用

作者: ca88ca88工艺品有限公司 发表时间:2014-10-23
      作为儒家重要的代表人物之一,荀子十分重视和强调“礼”在丧葬仪式中的作用。
 
     “故丧礼者无它焉,明死生之义。送以哀敬,而终周藏也。故葬埋,敬藏其形也。祭祀,敬事其神也。其铭诔系世,敬传其名也。事生,饰始也。送死,饰终也。终始具而孝子之事毕,圣人之道备矣。使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。”在这里,荀子把孝与厚葬联系起来,认为厚葬才能体现出孝,同时也能体现出“礼”。由于“礼”是有等级的,故通过丧礼体现出这种等级制度,所谓的“丧祭械用皆有等宜”。他还说:“君子贱野而羞瘠,故天子棺椁十重,诸侯五重,大夫三重,士再重,然后皆有衣衾多少厚薄之数,皆有翣菨文章之等,以敬饰之。”他希望通过这种丧葬中的等级关系,达到“生死始终如一”的目的,从而使伦理纲常制度成为强化遵循的原则。

     荀子还提到:“祭鬼在律人,并非事鬼”。他认为祭祀的用意在表达思慕的心情。从知识分子看来,主要在教化作用,并非真正事奉鬼神。所以他强调:“祭者,表达思慕之情也,忠信爱敬之至矣,礼节文貌之盛矣,荀非圣人,莫之能知也。其在君子,以为人道也;其在百姓,以为鬼事也。”另外,荀子也拿“三年之丧”来解释:“三年之丧何也?曰称情而立文,因以饰群别、亲疏、贵贱之节,而不可益损也。故曰,无适不易之术也。”也就是说,守丧的根本精神,在于表达心中情分,并且化为人文礼节。

      儒家重视祭祀。但为什么要有丧葬礼仪呢?荀子门人写的《礼记》中这样讲,人的头脑有理智和情感,亲人去世时,理智上人们知道,人死不能复生,纯粹从理性角度来考虑,为死者举行葬礼,没有必要。但人脑还有感情的作用,亲人去世时,人们希望他再生,希望死者有一个灵魂,在另一个世界活下去。这是很矛盾的。人的知识和人的追求分离了,知识是重要的,但人不是只靠知识活着。我们还有感情上的需要,要求满足。在对待死者的态度上,我们需要同时顾及两个方面。儒家所讲的葬礼和祭祀便是为此而设的。换句话说,是为了解决这种理智和情感之间的矛盾。

     那么如何来解决呢?儒家认为,当我们举行丧葬和祀祖的仪式时,我们是在欺骗自己,却有并未真正被欺骗。对待死者,既不能完全照这所知道的去做,又不能完全照着所希望的去做。(插个话,可以这样解释理智,就是人所知道的;情感-所希望的)那到底怎么做呢?有个中间道路:既要照着所知道的去做,又要照着所希望的去做,对待已经去世的人就如同对待他们生时那样。“事死如事生,事亡如事存”
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